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台湾行——中台禅寺

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2013.5.22.早早起床到前台问过了服务员,从宾馆的后门上山。走过一长段条石台阶,来到一个小坡地上。

初到台湾,便见识到了三多之一——寺庙。街角巷内,走不了几百米,便看到一座,城隍爷、土地庙、西王母,或是妈祖,供奉的是各路神仙,道教。

2011年3月30日白马寺位于河南洛阳老城以东12公里处,创建于东汉永平十一年,是佛教传入中国后兴建的第一座寺院,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。游览中国寺庙,不能不到白马寺。这座寺庙风格古朴,与我们今天所看到的多数寺庙的布局都不相同,见证了佛教中国化起始点的历史。

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一时间有点恍惚,难道没有佛教?

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在此有酒店的招牌,噢,如果住客在此拍照山下风光,免不了把酒店的名字排进去。哈哈,酒店想的真细致,为自己宣传啊。看山下,一座座山头葱绿幔帐,一条公路蜿蜒的穿过。昨天我们就是从那条公路上山的。

记得在南师的书中读到过禅宗,说到台湾佛教的兴起,聊起禅七,坐禅,禅味人生。

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待后面的行程到了中台禅寺和佛光山,看到了台湾的佛寺和佛教文化。

“中国第一古刹”白马寺,始建于东汉永平十一年。
据史料记载,东汉明帝刘庄有天突然梦见了一位神仙,便派遣使者前往西域访求。

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仅从这两个来看,一个字概括:“新”。

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继续往山上走,在山头上有个观景平台。平台可以瞭望四周,最前面是个木质凉亭。走进亭子可以俯瞰群山。在观景台的一侧有阶梯的座位,是观看日出的吧?可惜今天还是阴天,看日出是没戏了。座位前有观景的介绍。在此可以看到“玉山主峰”、北峰、象山等山头。

中台禅寺,在南投县埔里,由惟觉和尚住持,1994年创建,2001年落成启用。

三年后,使者与两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰一同回到洛阳,并用白马驮回了经书和佛像。汉明帝于是下令在洛阳建造这座寺院,中国古代才有了佛教信仰的历史。

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佛光山,在高雄,素有“南台佛都”之号。1967年创建,直至2011年建好佛佗纪念馆。

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两个寺院建设的年代屈指可数。与国内动辙上千年不可同日可语。

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我按图索骥的拍照着,回家后还是分不清哪个山头对哪个。哈哈,都凑乎看吧。下面照片上的树,是台湾珍惜的植物,树干长满尖刺。树边上的牌牌有介绍。

但略一思忖,觉得尚属合理。想来台湾的佛教是蒋介石入台后才兴起,刚入台时,百业待举,待建好物质基础开始构筑精神家园,自当没多少年头。

白马寺的山门采用一门三洞的牌坊式门,象征佛教中空门、无相门、无作门的“三解脱门”。山门是中国佛寺的正门,红色的门楣上嵌着“白马寺”的青石题刻,是东汉遗物。

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规模自是不一,但都气派非凡,若说佛光山是“佛都”,那中台禅寺便是“佛学院”。

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先走进南投的“中台禅寺”一观。

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中台禅寺由惟觉老和尚创建主持。

山门左右两侧各立一匹青石圆雕马,身高1.75米,长2.20米,作低头负重状,即驮经来的白马。

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惟觉和尚,1928年出生,35岁时从一代禅宗泰斗虚云老和尚临济宗法脉嫡传弟子灵源长老披剃出家,字号知安,法名惟觉。

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在观景台的另一侧,能看到嘉义平原。密密麻麻的房子聚集的地方就是嘉义市区。拍照了四周的景致和山头上的花花草草,就原路回去了。

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在台北县万里乡山中,闭关茅棚十余年。后应大众恳请弘化利众,始出草寮,辟建灵泉寺。随着皈依的四众弟子人数骤增,为了安僧度众,乃创建中台禅寺

天王殿系元代建筑,为一座单檐歇山式宫殿。

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选址在埔里美丽的山水田园风光之中,远远望去,笔直高耸如金色宝塔般,在阳光下烁烁闪耀。

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到房间看到离早餐的时间还早,就拉着老婆一起上山。好吗,驴总为了让老婆看看阿里山景色,来回跑了四趟。老婆上山还嫌累,我说:昨天你嘛也没看。今天还不找补、找补。

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中央佛龛内是明代塑造的弥勒笑像。在佛教传说中,弥勒是继承释迦牟尼佛位的未来佛,可白马寺这尊笑口常开的弥勒佛,人们却叫他布袋和尚,他逢人乞讨,形似疯癫。这也是印度佛教中国化的一个缩影。

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其设计出自名建筑师李祖塬之手,耗时七年。李祖塬是禅寺住持惟觉的弟子居士。或许不熟悉此人,但大多知晓他的另一作品——台北101大楼。

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再一次回到酒店大堂,我跑到门外去拍酒店外貌。院子里有几辆汽车、摩托车,牌照还是老国民党执政时期颁发的。写着“台湾省******”字样。后来导游告诉我,以后这些车辆再次更换号牌的时候,台湾省的字样就没有了。

禅寺与现代大厦出自同一位设计师,看似不合情理,但仿佛已预示了禅寺的新颖和现代化。

弥勒佛像之后是韦驮天将——佛教的护法神,昂然伫立,显示着佛法的威严。

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中式寺庙的殿台亭阁、朱漆大门、飞檐、斗拱、大红柱子、金色琉璃瓦等皆不复存在,清一色被水泥墙,钢筋柱、玻璃幕墙这些新技术、新材料所代替。

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跑到山路上拍了酒店的全景和街上的建筑,就回酒店房间了。

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与国内其他寺庙不同的是,天王殿后多了一层大殿,称为大佛殿。后壁和两侧山墙以楔型汉代砖石叠砌,形制比较罕见。

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融合古今中外建筑的精华,西方大教堂风格的玻璃幕墙,摩尼珠与莲花台展现清真寺建筑韵味,还有印度传统佛教风格及希腊廊柱式建筑,大天梯构想则来自古埃及金字塔。

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早餐后,大家乘车下山。在“头等奖茶庄”再次停留。然后就直奔南投市的“中台禅寺”了。车子开看一个多小时,临近台中时,我路上看到远处山壁上有一座巨大的释迦牟尼佛像。导游说那尊露天大佛是世界之最。大佛后面的寺庙叫“正德寺”。

主体又不失禅宗风格,有禅堂、四天王殿、菩萨殿、三世佛殿、讲堂、知客室,呈现出新时代宗教建筑的特质。

大佛殿殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法轮常转”各四个字。中央供奉着三尊塑像:释迦牟尼佛、摩诃迦叶和阿难,构成了“释迦灵山会说法像”。

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到了中台禅寺门前,大家前下车。走过一个简单的青石门楼,进入寺的院内。

杭州灵隐寺与同属禅宗道场的中台禅寺结为“兄弟寺”,这纯铜的“同源桥”是友谊的象征。

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据说,释迦牟尼在灵山法会上面对众弟子,闭口不说一字。众人惘然,只有摩诃迦叶发出了会心的微笑。释迦牟尼见此说道:“我有正眼法藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传。”于是,摩诃迦叶就成了“不立文字,教外别传”的禅宗传人。迦叶以后禅宗传了二十七代,至达摩是第二十八祖。自达摩来到中国后,便成了中国禅的初祖。禅宗衣钵后相传凡六世,自初祖达摩始,二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,六祖慧能——此处为以后的“南华寺”故事埋下伏笔……

禅寺区内如古色古香的江南园林,小桥流水、假山、竹林、花木。院门左前方对着的是一个小圆湖;右手边是个博物馆。看到院中菩提树、池中荷花,浮躁之心顿去!

桥下小溪潺潺,将西湖边的三潭映月搬到了这里。

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漫步到小湖边上,引人注目的是湖中心一座全铜铸造的桥,是2004年绍兴“朱府铜艺”四代传人朱炳仁亲自策划设计,由杭州灵隐禅寺赠送台湾中台禅寺的中国第一座铜桥,铜桥长9.8米,宽2.2米,重8吨。以海峡两岸“同出一源”,命名同源桥。

一路坡道而上到达正殿大门,三个门的上方分别刻着“般若、法身、解脱”六个字。按导游的说法,由“般若”进,从“解脱”出,意喻脱离苦海。

释迦牟尼佛像背后是观音菩萨像。佛教说,观音菩萨大慈大悲、心地善良,最喜欢解救人间苦难。因此塑像背对大佛,故称“倒坐观音”。相传,观音塑像两侧,原有对联一幅,上联云:“问观音何以倒座”,下联云:“叹世人不肯回头”。

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湖边有几块石碑,和石座位。一块黑色巨石勒文:“同源桥碑”。水有桥梁,民不患涉。经云若见桥梁,当原众生兴造法桥,度人不休,故之菩萨愿心,作众生之桥梁。佛法住世度人至涅槃岸,于事于理“同源桥”其于两岸佛教文化深厚之情谊,凝聚着佛法广度众生及为两岸和平祈福的共同愿心。此事缘深义重,乃施设林园以为庄严。一水环注莲植其中,勒碑为记,用传久远。

门重达数砘,但单掌轻轻一推,即可灵活地开合,若是放在少林寺作此介绍,定是感慨中华神功的高超,但在这,新技术的运用,使千金如羽翼,易如反掌。

图片 56大佛殿之后是一座悬山式建筑大雄殿,即通常所说的“大雄宝殿”。

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2006年4月中台禅寺与杭州云林古刹灵隐寺二寺,基于世尊法水禅宗共结为同源禅寺,不啻为教界之盛事,亦为两岸文化交流之佳话,其事具载于二寺之史。2007年绍兴“朱府铜艺”四代传人朱炳仁亲自策划设计,由杭州灵隐禅寺赠送台湾中台禅寺一座铜桥,赠桥名“同源”,以名召德,象征两寺同法同源。两岸文化互融不独彰显佛法之精神,亦诚为两岸人民和平祈福。

长长的两幅楹联:

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“中台拈花众生微笑灯灯相传传祖意,西天取经高贤说法处处演化化群机”。

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大家拍照铜桥后,我俩走上铜桥去留影。步阶莲花,拾阶而上,佛国浄土即在眼前。桥下两侧各有一组喷泉。桥下水面仿照杭州西湖,安放着三个小石塔。桥上108罗汉熠熠生辉,桥身一侧雕刻着杭州西湖和灵隐寺景观以及灵隐寺木鱼法师的诗;另一侧雕刻着台湾日月潭和中台禅寺景观以及中台禅寺惟觉法师的诗,而“同源桥”则为赵朴初居士所书。

“破初关重关牢关等生死三关辙见自己本来真面目,净六根六尘六识共十八阴界即证如来法报化三身”

殿内贴金雕花的是三世佛:中为婆娑世界的释迦牟尼佛,左为东方净琉璃世界的药师佛,右为西方极乐世界的阿弥陀佛,东西分置十八罗汉——这与一般寺庙佛像的大小和排列方式完全不相同。

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院中的建筑一改传统庙宇的一进递一进的院落式布局,园林小桥喷泉的后面,由一幢主体结构立体的大楼和一群副楼构成。园林和大楼相映成辉,又有众里捧月之感。

进门后,导游不再讲解,静声肃目,移步观看。

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佛像大多是元代用夹纻干漆工艺制作,具有体轻质坚,经久不坏的特点。这种工艺发源于战国,鼎盛于隋唐,宋代以后逐渐失传,留存到现在的作品极其罕见,特别是大雄殿的佛像,是洛阳现存最好的塑像。

继续往前沿坡道上行,一座高大辉煌又造型独特的建筑赫然入目,似西式教堂又非西式教堂,似楼非楼,似塔非塔,高耸入云。顶部,金光闪闪的莲花座,托举着巨大的圆球金顶,尖尖的塔尖,似直通天庭的信息天线。这大楼般的寺庙,应该是中台禅寺的首创。

供奉于四大天王殿堂中央的弥勒菩萨。

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中台禅寺是最大的以中西合璧的方式建成的寺庙,规模宏伟,大气自然,寺顶金光灿灿,高耸云端,令人惊叹。禅寺与其说是一座佛寺,还不如说是21世纪的现代西式城堡,似矗立在闹市中的摩天大楼,显得格外雄伟壮观。建筑乍看形如商业建筑,实为新颖独特、具有原创性的佛教寺院钜作。大楼寺院的设计者,也是台湾标志性建筑101摩天大厦的设计者——李祖原,他是一位具有世界影响的建筑设计师,也是一位佛教徒,是中台禅寺的方丈惟觉大和尚的佛门弟子。

四天王像分立四个角落,与柱子合二为一。

大雄宝殿后有接引殿,为一般寺院所罕见。

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中台禅寺1992年着手筹建,历经三年规划、七年动工兴建,耗资50亿元新台币建成。寺院占地宽230米、前后纵深130米,占地三十多公顷。主体大楼从地面到塔尖高达140米,去除门前台阶,从山门前平台算起是108米。寺内房间多达四百五十间,一个大斋堂可同时容纳一千人用餐。

拾级而上,大雄宝殿供奉着佛主释迦牟尼佛,由印度红花岗岩雕琢而成。

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殿内供西方三圣。中为阿弥陀佛立像,他右手向前下伸,作接引众生状,左手指向西方“极乐世界”的方向。据说,只要念此佛名号,深信无疑,即可往生极乐世界。后世所谓念佛,多指念“南无阿弥陀佛”。他的左边为持净瓶的观世音菩萨,右边握摩尼宝珠的是大势至菩萨。

1994年开工创建的中台禅寺,设计创意应该是来自佛塔造型,理念是“塔寺合一”。建筑风格顛覆了传统宗教建筑“琉璃瓦”、“斜屋顶”的风格,把中国传统式佛教建筑、平面式布局变化为垂直立体化的建筑形式。禅寺2001年9月1日正式落成开光启用。这一打破陈规的寺院建筑,在建筑设计上,运用现代科技,融合艺术、文化和其它宗教建筑艺术,呈现出新时代宗教建筑特质,广受瞩目,在2002年一举夺得“第23届台湾建筑奖”,2003年荣获“国际灯光设计”卓越奖。

侍立佛祖两旁是多闻阿难尊者。

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阿难陀,略称阿难,意译“欢喜”、“庆喜”,为释迦牟尼的堂弟。释迦成道回乡时跟从出家。25岁起侍从释迦25年。

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仰望庙宇大楼,规模庞大,外观庄严宏伟,由大理石和花岗岩建成,为亚洲佛教寺院翘楚。建筑融合古今中外建筑精华,如玻璃帷幕为天主教大教堂与现代科技结合,摩尼珠与莲花台展现回教清真寺建筑风味;还有印度传统佛教风格及希腊廊柱式建筑;大天梯构想则来自埃及金字塔。建筑精髓运用“直了成佛”的顿悟法门,以佛法理念为根本,但建筑风格一改佛家传统,较传统寺庙高大、独特,气势非凡。禅寺把东西方文化巧妙地融合起来,使得传统文化与现代文明相得益彰。

在《椤严经》中读到佛祖与阿难的对话:

白马寺后方还设有一座清凉台,被称为“空中庭院”,是整个寺院的胜景。

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“阿难白佛言:世尊,一切世间十种异生,同将识心居在身内。”。

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顶部的圆顶建筑是最高的三十七楼。大楼中间的高塔特别有气派。在雄踞高位的万佛殿,约30米高的木质药师七佛塔安放在这座钢筋水泥的建筑物里。这样,木塔不仅免受风吹雨淋,而且由于采用了几乎与木塔等高的玻璃幕墙,说是人们在寺外很远的地方就能看到这座木塔。楼顶层的回音设计很精妙一念佛犹如在宇宙中声音震荡甚是震撼人心!

现存佛教经典以“如是我闻”四字为卷首语,经文内容系阿难陀亲耳听佛所说。谓其长于记忆,称为“多闻第一”。

图片 84这个由青砖镶砌的高台,具有古代东方建筑的鲜明特色。

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